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2020-06-01 20:49:57

空間美學興起的當代文化意蘊

濟南空間設計認為空間美學理論以馬克思主義生產實踐論美學為基點，實現藝術空間生產與生存體驗、審美體驗、空間體驗的系統化研究，從而拓展美學研究的深度和廣度，為當代美學建構提供理論資源。

在20世紀的文化思想轉型中，空間理論研究突破線性的歷史時間束縛，以令人矚目的方式成為當代學術思想界備受關注的熱點題域，人們將其稱為“空間轉向”。空間轉向顛覆了傳統美學的時間性權威壟斷地位，將空間性提升到高于時間性的地位，這種范式轉型影響波及當代哲學、社會學、地理學、美學、藝術理論、文化研究等諸多領域。隨著空間轉向對當代學術研究影響的不斷增強，空間或空間性越來越多地進入美學研究、藝術研究和文化研究的視野，成為人們關注的熱點。

//空間實踐決定文學發展變遷//

在人類思想史上，人們對時間與空間的關注一直存在“重時間而輕空間”的傾向。特別是進入現代以來，各類學科研究均重視歷史時間維度的探索，而忽視在場空間維度的描述。這些研究大多離不開“史”的歷史學敘事，如哲學史、文化史、文學史、藝術史、經濟史等。在這種思維定式的影響下，美學研究同樣存在注重時間維度而輕視空間維度的傾向，時間性、歷史性、事件性等歷時性分析成為藝術審美研究的主導模式。在基本原理層面，注重探究藝術審美的發生發展、審美思潮的流變演進等；在藝術創作主體層面，注重研究藝術家的生平歷史、創作歷程、風格演進等；在作品文本分析層面，注重分析情節發展、性格形成、敘事時間等。然而，隨著20世紀七八十年代空間轉向的出現，如何在時間維度的基礎上，將空間性思考引入美學研究領域，建構起一種關于空間的美學理論或“空間批評”，實現空間化與時間化的辯證統一，成為當代西方美學、藝術學理論研究的熱點問題。

當代文化思想界以“存在與空間”的反思取代了“存在與時間”的傳統命題，標志著“空間轉向”成為當代哲學關注的熱點問題。雖然，“存在與時間”的生存論命題經由海德格爾提出而影響深廣，但對“存在與空間”的存在論追問同樣不可或缺，甚至更為重要。“存在與時間”是人類所執著追問的生存論問題；“存在與空間”同樣是人類所置身其中的生存論問題。“哪里有空間，哪里就有存在。”（列斐伏爾）“不擁有空間，就是不存在。”（蒂里希）正如陽光普照、萬物生長的天空與大地，空間是生命存在的地點，是生命綿延的場域，是生命棲息的家園。在此意義上，我們說空間總是生存性的，人總是空間性的存在者，這一界定引導我們從“存在與空間”的關系出發，探究人之存在的生存論根基，在“生存的空間性”與“空間的生存性”的互動生成中，將人理解為一種空間性的存在者，以揭示空間的生存本體論意蘊。

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